رواق شیخبهائی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه این رواق در جنوب شرقی حرم مطهر و روبهروی رواق دارالعبادة قرار دارد. مدفن عالم جلیل الشأن، شیخبهایی، دانشمند سدهی دهم هجری در وسط این
زمان مطالعه: < 1 دقیقه این رواق در جنوب شرقی حرم مطهر و روبهروی رواق دارالعبادة قرار دارد. مدفن عالم جلیل الشأن، شیخبهایی، دانشمند سدهی دهم هجری در وسط این
زمان مطالعه: < 1 دقیقه این رواق در جنوب شرقی حرم مطهر واقع و به صحن امام خمینی قدس سره متصل است. رواق دارالزهد به دارالذکر و مقبرهی شیخ بهایی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه این رواق در جنوب شرقی حرم مطهر و غرب صحن آزادی قرار دارد. دارالذکر از سوی ضلع غربی به دارالعزة و از طرف ضلع شمالی
زمان مطالعه: < 1 دقیقه دارالسرور بین دارالسعادة و دارالذکر واقع شده و یکی از راههای تشرف به حرم مطهر از صحن آزادی (نو) است. این رواق محل عبادت آقایان
زمان مطالعه: < 1 دقیقه دارالعزة یکی از رواقهای جنوب شرقی روضهی مبارکه است که بین دارالسلام و دارالذکر قرار گرفته است. در جنوب دارالعزة دری است که به شبستان
زمان مطالعه: < 1 دقیقه این رواق در مشرق دارالحفاظ، درست در برابر آن جای دارد. در زاویهی شمال شرقی دارالسلام، مدفن عالم بزرگوار شهید هاشمی نژاد قدس سره واقع
زمان مطالعه: < 1 دقیقه این رواق در شمال حرم مطهر، میان دارالفیض و صحن انقلاب (عتیق) قرار دارد و از مشرق به رواق الله وردی خان و از مغرب
زمان مطالعه: < 1 دقیقه این بنا در کنار دارالفیض و شمال مسجد بالاسر قرار دارد و از طریق گذرگاهی کوچک که جزء دارالفیض است و نیز از طریق مسجد
زمان مطالعه: < 1 دقیقه دارالفیض در پشت سر مبارک واقع و به روضهی منوره متصل است. این امکان راه تشرف و محل عبادت بانوان است.
زمان مطالعه: < 1 دقیقه دارالسعادة نیز در سوی پایین پای مبارک، پس از رواق حاتمخانی قرار دارد و به آن متصل است. در ورودی این رواق در ایوان طلای
در پرتو عنایت خداوند متعال و توجهات حضرت ولیعصر (عج) و پیرو تاکید مقام معظم رهبری بر تلاش در عرصه نوسازی و اعتلای پژوهشهای دینی و اسلامی با حداکثر استفاده از روشها و ابزارهای جدید به امر مرجع عالیقدر حضرت آیه الله العظمی مظاهری دامت برکاته در آذرماه سال ۱۳۷۷ تاسیس شده است.
تا کنون گامهای موثر و چشمگیری در راستای پیشبرد و اعتلای پژوهشهای اسلامی برداشته که علاوه بر تولید دهها نرمافزار دینی، به تحقیق و انتشار کتب مفیدی دست زده است که تاثیر این تحول بنیادی مورد توجه و قبول عالمان، محققان و اندیشمندان جامعه اسلامی قرار گرفته است و تاکنون توانسته رتبههای متعددی از جمله خادم قرآن کریم (۱۳۸۴) و خادم فرهنگ عمومی (۱۳۸۶) کسب نماید.