دعاؤه لطلب حاجه مهمّة، بعد الصیام والصلاة
روی یعقوب بن یزید الأنباری عن أبی الحسن الثالث العسکری علیه السلام أنّه قال: إذا کانت لک حاجه مهمّة، فصُم یوم الأربعاء والخمیس والجمعه واغتسل یوم الجمعه فی أوّل النهار، وتصدّق علی مسکین، واجلس فی موضع لا یکون بینک وبین السماء سقف ولا ستر، من صحن دار أو غیرها، تجلس تحت السماء، وتصلّی أربع رکعات، تقرأ فی الاُولی الحمد و «یس»وفی الثانیه الحمد و حم الدخان، وفی الثالثه الحمد و «اِذا وَقَعَتِ الْواقِعَهُ»وفیالرابعه الحمد و «تَبارَکَ الَّذی بِیَدِهِ الْمُلْکُ»
فإن لم تحسنها فاقرأالحمد ونسبه الربّ تعالی: «قُلْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ»
فإذا فرغت بسطت راحتیک إلی السماء وتقول:
اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدا یَکُونُ اَحَقَّ الْحَمْدِ بِکَ(1) وَاَرْضَی الْحَمْدِ لَکَ وَاَوْجَبَ الْحَمْدِ لَکَ(2) وَاَحَبَّ الْحَمْدِ اِلَیْکَ، وَلَکَ الْحَمْدُ کَما اَنْتَ اَهْلُهُ، وَکَما رَضیتَ لِنَفْسِکَ وَکَما حَمِدَکَ مَنْ رَضیتَ حَمْدَهُ مِنْ جَمیعِ خَلْقِکَ.
وَلَکَ الْحَمْدُ کَما حَمِدَکَ بِه جَمیعُ اَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ وَمَلائِکَتِکَ، وَکَما یَنْبَغی لِعِزِّکَ وَکِبْرِیائِکَ وَعَظَمَتِکَ، وَلَکَ الْحَمْدُ حَمْدا تَکِلُّ(3) الاَلْسُنُ عَنْ صِفَتِه، وَیَقِفُ الْقَوْلُ عَنْ مُنْتَهاهُ، وَلَکَ الْحَمْدُ حَمْدا لا یَقْصُرُ عَنْ رِضاکَ، وَلا یَفْضُلُهُ شَیْءٌ مِنْ مَحامِدِکَ
اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ فِی السَّرّاءِ وَالضَّرّاءِ، وَالشِّدَّهِ وَالرَّخاءِ، وَالْعافِیَهِ وَالْبَلاءِ، وَالسِّنین وَالدُّهُورِ، وَلَکَ الْحَمْدُ عَلی الائِکَ وَنَعْمائِکَ عَلَیَّ وَعِنْدی، وَعَلی ما اَوْلَیْتَنی وَاَبْلَیْتَنی، وَعافَیْتَنی، وَرَزَقْتَنی، وَاَعْطَیْتَنی وَفَضَّلْتَنی، وَشَرَّفْتَنی وَکَرَّمْتَنی، وَهَدَیْتَنی لِدینِکَ
حَمْدا لا یَبْلُغُهُ وَصْفُ واصِفٍ، وَلا یُدْرِکُهُ قَوْلُ قائِلٍ
اَللّهُمَّ لَکَ الْحَمْدُ حَمْدا فیما اتَیْتَهُ اِلَیَّ مِنْ اِحْسانِکَ عِنْدی وَاِفْضالِکَ عَلَیَّ، وَتَفْضیلِکَ اِیّایَ عَلی غَیْری، وَلَکَ الْحَمْدُ عَلی ما سَوَّیْتَ مِنْ خَلْقی، وَاَدَّبْتَنی فَاَحْسَنْتَ اَدَبی، مَنّا مِنْکَ عَلَیَّ، لا لِسابِقَهٍ کانَتْ مِنّی فَاَیَّ النِّعَمِ یا رَبِّ لَمْ تَتَّخِذْ عِنْدی، وَاَیَّ شُکْرٍ لَمْ تَسْتَوْجِبْ مِنِّی، رَضیتُ بِلُطْفِکَ لُطْفا، وَبِکِفایَتِکَ مِنْ جَمیعِ الْخَلْقِ خَلْقا
یا رَبِّ اَنْتَ الْمُنْعِمُ عَلَیَّ، الْمُحْسِنُ، الْمُتَفَضِّلُ، الْمُجْمِلُ، ذُو الْجَلالِ وَالاِکْرامِ، وَالْفَواضِلِ وَالنِّعَمِ الْعِظامِ
فَلَکَ الْحَمْدُ عَلی ذلِکَ یا رَبِّ، لَمْ تَخْذُلْنی فی شَدیدَهٍ، وَلَمْ تُسْلِمْنی بِجَریرَهٍ، وَلَمْ تَفْضَحْنی بِسَریرَهٍ، لَمْ تَزَلْ نَعْماؤُکَ عَلَیَّ عامَّهً عِنْدَ کُلِّ عُسْرٍ وَیُسْرٍ، اَنْتَ حَسَنُ الْبَلاءِ، وَلَکَ عِنْدی قَدیمُ الْعَفْوِ عَنّی
اَمْتِعْنی بِسَمْعی وَبَصَری وَجَوارِحی، وَما اَقَلَّتِ الاَرْضُ مِنِّی
اَللّهُمَّ وَاِنَّ اَوَّلَ ما اَسْاَلُکَ مِنْ حاجَتی وَاَطْلُبُ اِلَیْکَ مِنْ رَغْبَتی
وَاَتَوَسَّلُ اِلَیْکَ بِه بَیْنَ یَدَیْ مَسْاَلَتی، وَاَتَقَرَّبُ بِه اِلَیْکَ بَیْنَ یَدَیْ طَلِبَتی: الصَّلاهُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ
وَاَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمْ ما اَمَرْتَ اَنْ یُصَلّی عَلَیْهِمْ کَاَفْضَلِ ما سَاَلَکَ اَحَدٌ مِنْ خَلْقِکَ، وَکَما اَنْتَ مَسْؤُولٌ لَهُ وَلَهُمْ اِلی یَوْمِ الْقِیامَهِ
اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلَیْهِمْ بِعَدَدِ مَنْ صَلّی عَلَیْهِمْ(4) وَبِعَدَدِ مَنْ لَمْ یُصَلِّ عَلَیْهِمْ، وَبِعَدَدِ مَنْ لا یُصَلّی عَلَیْهِمْ، صَلاهً دائِمَهً تَصِلُها بِالْوَسیلَهِ وَالرِّفْعَهِ وَالْفَضیلَهِ، وَصَلِّ عَلی جَمیعِ اَنْبِیائِکَ وَرُسُلِکَ وَعِبادِکَ الصّالِحینَ
وَصَلِّ اللّهُمَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَسَلِّمْ عَلَیْهِمْ تَسْلیما کَثیرا
اَللّهُمَّ وَمِنْ جُودِکَ وَکَرَمِکَ اَنَّکَ لا تُخَیِّبُ مَنْ طَلَبَ اِلَیْکَ وسَاَلَکَ وَرَغِبَ فیما عِنْدَکَ، وَتُبْغِضُ مَنْ لَمْ یَسْاَلْکَ، وَلَیْسَ اَحَدٌ کَذلِکَ غَیْرُکَ
وَطَمَعی یا رَبِّ فی رَحْمَتِکَ وَمَغْفِرَتِکَ، وَثِقَتی بِاِحْسانِکَ وَفَضْلِکَ حَدانی عَلی دُعائِکَ وَالرَّغْبَهِ اِلَیْکَ، وَاِنْزالِ حاجَتی بِکَ، وَقَدْ قَدَّمْتُ اَمامَ مَسْاَلَتی التَّوَجُّهَ(5) بِنَبِیِّکَ الَّذی جاءَ بِالْحَقِّ وَالصِّدْقِ مِنْ عِنْدِکَ، وَنُورِکَ وَصِراطِکَ الْمُسْتَقیمِ، الَّذی هَدَیْتَ بِهِ الْعِبادَ، وَاَحْیَیْتَ بِنُورِهِ الْبِلادَ، وَخَصَصْتَهُ بِالْکَرامَهِ، وَاَ کْرَمْتَهُ بِالشَّهادَهِ، وَبَعَثْتَهُ عَلی
حینِ فَتْرَهٍ مِنَ الرُّسُلِ
اَللّهُمَّ وَاِنّی مُؤْمِنٌ بِسِرِّه وَعَلانِیَتِه، وَسِرِّ اَهْلِ بَیْتِه الَّذینَ اَذْهَبْتَ عَنْهُمُ الرِّجْسَ وَطَهَّرْتَهُمْ تَطْهیرا وَعَلانِیَتِهِمْ، اَللّهُمَّ فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَلا تَقْطَعْ بَیْنی وَبَیْنَهُمْ فِی الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، وَاجْعَلْ عَمَلی بِهِمْ مُتَقَبَّلاً، اَللّهُمَّ دَلَلْتَ عِبادَکَ عَلی نَفْسِکَ، فَقُلْتَ تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ:
«وَاِذا سَاَلَکَ عِبادی عَنّی، فَاِنّی قَریبٌ اُجیبُ دَعْوَهَ الدّاعِ اِذا دَعانِ فَلْیَسْتَجیبُوا لی وَلْیُؤْمِنُوا بی لَعَلَّهُمْ یَرْشُدُونَ»(6)
وَقُلْتَ: «یا عِبادِیَ الَّذینَ اَسْرَفُوا عَلی اَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَهِ اللّهِ اِنَّ اللّه َ یَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمیعا اِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحیمُ»(7)
وَقُلْتَ: «وَلَقَدْ نادینا نُوحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجیبُونَ»(8)
اَجَلْ یا رَبِّ، نِعْمَ الْمَدْعُوُّ اَنْتَ، وَنِعْمَ الرَّبُّ، وَنِعْمَ الْمُجیبُ، وَقُلْتَ: «قُلِ ادْعُوا اللّه َ اَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ اَیّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الاَسْماءُ الْحُسْنی»(9)
وَاَنَا اَدْعُوکَ اللّهُمَّ بِاَسْمائِکَ الْحُسْنی کُلِّها ما عَلِمْتُ مِنْها وَما لَمْ اَعْلَمْ
اَسْاَلُکَ بِاَسْمائِکَ الَّتی اِذا دُعیتَ بِها اَجَبْتَ، وَاِذا سُئِلْتَ بِها اَعْطَیْتَ، اَدْعُوکَ مُتَضَرِّعا اِلَیْکَ مِسْکینا، دُعاءَ مَنْ اَسْلَمَتْهُ الْغَفْلَهُ(10) وَاَجْهَدَتْهُ(11) الْحاجَهُ، اَدْعُوکَ دُعاءَ مَنِ اسْتَکانَ وَاعْتَرَفَ بِذَنْبِه، وَرَجاکَ لِعَظیمِ مَغْفِرَتِکَ، وَجَزیلِ مَثُوبَتِکَ
اَللّهُمَّ اِنْ کُنْتَ خَصَصْتَ اَحَدا بِرَحْمَتِکَ طائِعا لَکَ فیما اَمَرْتَهُ، وَعَمِلَ لَکَ فیما لَهُ خَلَقْتَهُ، فَاِنَّهُ لَمْ یَبْلُغْ ذلِکَ اِلاّ بِکَ وَبِتَوْفیقِکَ
اَللّهُمَّ مَنْ اَعَدَّ وَاسْتَعَدَّ لِوِفادَهٍ اِلی مَخْلُوقٍ، رَجاءَ رِفْدِه وَجَوائِزِه فَاِلَیْکَ یا سَیِّدی کانَ اسْتِعْدادی رَجاءَ رِفْدِکَ وَجَوائِزِکَ
فَاَسْاَلُکَ اَنْ تُصَلِّیَ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَاَنْ تُعْطِیَنی مَسْاَلَتی وَحاجَتی.
ثمّ تسأل ما شئت من حوائجک، ثمّ تقول:
یا اَکْرَمَ الْمُنْعِمینَ، وَاَفْضَلَ الْمُحْسِنینَ صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه، وَمَنْ اَرادَنی بِسُوءٍ مِنْ خَلْقِکَ، فَاَحْرِجْ صَدْرَهُ، وَاَفْحِمْ لِسانَهُ، وَاسْدُدْ بَصَرَهُ، وَاقْمَعْ رَأْسَهُ
وَاجْعَلْ لَهُ شُغْلاً فی نَفْسِه، وَاکْفِنیهِ بِحَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ، وَلا تَجْعَلْ مَجْلِسی هذا اخِرَ الْعَهْدِ مِنَ الْمَجالِسِ الَّتی اَدْعُوکَ بِها مُتَضَرِّعا اِلَیْکَ
فَاِنْ جَعَلْتَهُ فَاغْفِرْ لی ذُنُوبی کُلَّها مَغْفِرَهً لا تُغادِرُ لی بِها ذَنْبا
وَاجْعَلْ دُعائی فِی الْمُسْتَجابِ، وَعَمَلی فِی الْمَرْفُوعِ الْمُتَقَبَّلِ عِنْدَکَ، وَکَلامی فیما یَصْعَدُ اِلَیْکَ مِنَ الْعَمَلِ الطَّیِّبِ
وَاجْعَلْنی مَعَ نَبِیِّکَ وَصَفِیِّکَ وَالاَئِمَّهِ صَلَواتُکَ عَلَیْهِمْ اَجْمَعینَ
فَبِهِمُ اللّهُمَّ [اِلَیْکَ] اَتَوَسَّلُ، وَاِلَیْکَ بِهِمْ اَرْغَبُ، فَاسْتَجِبْ دُعائی یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، وَاَقِلْنی مِنَ الْعَثَراتِ وَمَصارِ عِ الْعَبَراتِ.(12)
ثم تسأل حاجتک وتخرّ ساجدا، وتقول:
لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْحَلیمُ الْکَریمُ، لا اِلهَ اِلاَّ اللّه ُ الْعَلِیُّ الْعَظیمُ، سُبْحانَ اللّهِ رَبِّ السَّماواتِ السَّبْعِ، وَرَبِّ الاَرَضینَ السَّبْعِ، وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظیم
اَللّهُمَّ اِنّی اَعُوذُ بِعَفْوِکَ مِنْ عُقُوبَتِکَ، وَاَعُوذُ بِرِضاکَ مِنْ سَخَطِکَ، وَاَعُوذُ بِکَ مِنْکَ، لا اَبْلُغُ مِدْحَتَکَ، وَلاَ الثَّناءَ عَلَیْکَ، وَاَنْتَ کَما اَثْنَیْتَ عَلی نَفْسِکَ، اجْعَلْ حَیاتی زِیادَهً لی مِنْ کُلِّ خَیْرٍ، وَاجْعَلْ وَفاتی راحَهً لی مِنْ کُلِّ سُوءٍ، وَاجْعَلْ قُرَّهَ عَیْنی فی طاعَتِکَ ثمّ تقول:
یا ثِقَتی وَرَجائی، لا تُحْرِقْ وَجْهی بِالنّارِ بَعْدَ سُجُودی وَتَعْفیری لَکَ یا سَیِّدی مِنْ غَیْرِ مَنٍّ مِنّی عَلَیْکَ، بَلْ لَکَ الْمَنُّ بِذلِکَ عَلَیَّ
فَارْحَمْ ضَعْفی، وَرِقَّهَ جِلْدی، وَاکْفِنی ما اَهَمَّنی مِنْ اَمْرِ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ، وَارْزُقْنی مُرافَقَهَ النَّبِیِّ وَاَهْلِ بَیْتِه عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمُ السَّلامُ فِی الدَّرَجاتِ الْعُلی مِنَ الْجَنَّهِ.
ثمّ تقول: یا نُورَ النُّورِ، یا مُدَبِّرَ الاُمُورِ، یا جَوادُ [یا ماجِدُ] یا واحِدُ یا اَحَدُ، یا صَمَدُ، یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ، وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ
یا مَنْ هُوَ هکَذا، وَلا یَکُونُ هکَذا غَیْرُهُ
یا مَنْ لَیْسَ فِی السَّماواتِ الْعُلی وَالاَرَضینَ السُّفْلی اِلهٌ سِواهُ، یا مُعِزَّ کُلِّ ذَلیلٍ، وَمُذِلَّ کُلِّ عَزیزٍ، قَدْ وَعِزَّتِکَ وَجَلالِکَ عیلَ(13) صَبْری
فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَفَرِّجْ عَنّی کَذا وَکَذا، وَافْعَلْ بی «کَذا وَکَذا» وتسمّی الحاجة وذلک الشیء بعینه السّاعَهَ السّاعَهَ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ.
تقول ذلک وأنت ساجد ثلاث مرّات، ثمَّ تضع خدّک الأیمن علی الأرض وتقول الدعاء الأخیر ثلاث مرّات، ثمّ ترفع رأسک وتتخضّع وتقول:
واغَوْثاهُ بِاللّهِ وَبِرَسُولِ اللّهِ وَبِالِه عشر مرّات .
ثمّ تضع خدّک الأیسر علی الأرض وتقول الدعاء الأخیر، وتتضرّع إلی اللّه تعالی فی مسائلک فإنّه أیسر مقام للحاجه(14) إن شاء اللّه، وبه الثقه.
دعاؤه للتقرّب الی اللّه تعالی وقضاء الحوائج
عن المنصوری، عن عمّ أبیه قال: قلت للإمام علیّ بن محمّد علیهماالسلام : علّمنی یا سیّدی دعاءً أتقرّب إلی اللّه عزّوجلّ به، فقال لی: هذا دعاءٌ کثیرا ما أدعو اللّه به وقد سألت اللّه عزّوجلّ أن لا یُخیّب من دعا به فی مشهدی بعدی وهو:
یا عُدَّتی دُونَ الْعُدَدِ، وَیا رَجائی وَالْمُعْتَمَدُ، وَیا کَهْفی وَالسَّنَدُ وَیا واحِدُ یا اَحَدُ، یا مَنْ هُوَ اللّه ُ اَحَدٌ
اَسْاَلُکَ [اللّهُمَّ] بِحَقِّ مَنْ خَلَقْتَهُ مِنْ خَلْقِکَ، وَلَمْ تَجْعَلْ فی خَلْقِکَ مِثْلَهُمْ اَحَدا: اَنْ تُصَلِّیَ عَلی جَماعَتِهِمْ، وَتَفْعَلَ بی «کَذا وَکَذا».
دعاؤه فی ثنائه اللّه بأسمائه لقضاء الحوائج
یا بارُّ، یا وَصُولُ، یا شاهِدَ کُلِّ غائِبٍ، وَیا قَریبُ غَیْرَ بَعْیدٍ
وَیا غالِبُ غَیْرَ مَغْلُوبٍ، وَیا مَنْ لا یَعْلَمُ کَیْفَ هُوَ اِلاّ هُوَ، یا مَنْ لا تُبْلَغُ قُدْرَتُهُ، اَسْاَلُکَ اللّهُمَّ بِاِسْمِکَ الْمَکْنُونِ الْمَخْزُونِ، الْمَکْتُومِ عَمَّنْ شِئْتَ، الَطّاهِرِ الْمُطَهَّرِ، الْمُقَدَّسِ النُّورِ التّامِّ، الْحَیِّ الْقَیُّومِ الْعَظیمِ، نُورِ السَّماواتِ والاَرَضینَ، عالِمِ الْغَیْبِ وَالشَّهادَهِ، الْکَبیرِ الْمُتَعالِ الْعَظیمِ
صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ.
دعاؤه فی طلب خیر الدنیا والآخرة عقیب الصلاة
عن علیّ بن مهزیار قال: کتب محمّد بن إبراهیم إلی أبی الحسن علیه السلام : إنّی رأیت یا سیّدی أن تعلّمنی دعاءً أدعو به فی دبر صلواتی، یجمع اللّه لی به خیر الدنیا والآخرة، فکتب علیه السلام : تقول:
اَعُوذُ بِوَجْهِکَ الْکَریمِ وَعِزَّتِکَ الَّتی لا تُرامُ وَقُدْرَتِکَ الَّتی لا یَمْتَنِعُ مِنْها شَیْءٌ مِنْ شَرِّ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ وَمِنْ شَرِّ الاَوْجاعِ کُلِّها.
دعاؤه فی الإستخارة
بالإسناد عن الهادی، عن آبائه، عن الباقر علیهم السلام
«اَللّهُمَّ اِنَّ خِیَرَتَکَ تُنیلُ الرَّغائِبَ وَتُجْزِلُ الْمَواهِبَ…(15)
دعاؤه فی کشف المهمّات وطلب الفرج
محمّد بن جعفر بن هشام الأصبغی قال: أخبرنی الیسع بن حمزه القمّی قال:
أخبرنی عمرو بن مسعده وزیر المعتصم الخلیفه: أنّه جاء عَلَیَّ بالمکروه الفظیع، حتّی تخوّفت علی إراقه دمی وفقر عقبی
فکتبت إلی سیِّدی أبی الحسن العسکری علیه السلام أشکو إلیه ما حلَّ بی
فکتب إلَیَّ: لا روع علیک ولا بأس، فادعُ اللّه بهذه الکلمات، یخلِّصک اللّه وشیکا(16) ممّا وقعت فیه، ویجعل لک فرجا، فإنّ آل محمّد یدعون بها عند إشراف البلاء وظهور الأعداء، وعند تخوّف الفقر وضیق الصدر:
یا مَنْ تُحَلُّ بِاَسْمائِه عُقَدُ الْمَکارِهِ، وَیا مَنْ یُفَلُّ(17) بِذِکْرِه حَدُّ الشَّدائِدِ، وَیا مَنْ (یُدْعی بِاَسْمائِه الْعِظامِ مِنْ ضیقِ)(18) الْمَخْرَجِ اِلی مَحَلِّ(19) الْفَرَجِ
ذَلَّتْ لِقُدْرَتِکَ الصِّعابُ، وَتسَبَّبَتْ بِلُطْفِکَ الاَسْبابُ، وَجَری بِطاعَتِکَ(20) الْقَضاءُ، وَمَضَتْ عَلی ذِکْرِکَ(21) الاَشْیاءُ
فَهِیَ بِمَشِیَّتِکَ دُونَ قَوْلِکَ مُؤْتَمِرَهٌ، وَبِاِرادَتِکَ دُونَ وَحْیِکَ(22) مُنْزَجِرَهٌ، وَاَنْتَ الْمَرْجُوُّ(23) لِلْمُهِمّاتِ، وَاَنْتَ الْمَفْزَعُ لِلْمُلِمّاتِ(24) لا یَنْدَفِعُ مِنْها اِلاّ ما دَفَعْتَ، وَلا یَنْکَشِفُ مِنْها اِلاّ ما کَشَفْتَ، وَقَدْ نَزَلَ بی مِنَ الاَمْرِ ما [قَدْ] فَدَحَنی(25) ثِقْلُهُ، وَحَلَّ بی مِنْهُ ما بَهَظَنی(25) حَمْلُهُ، وَبِقُدْرَتِکَ اَوْرَدْتَ عَلَیَّ ذلِکَ، وَبِسُلْطانِکَ وَجَّهْتَهُ اِلَیَّ، فَلا مُصْدِرَ لِما اَوْرَدْتَ، وَلا مُیَسِّرَ لِما عَسَّرْتَ، وَلا صارِفَ لِما وَجَّهْتَ، وَلا فاتِحَ لِما اَغْلَقْتَ، وَلا مُغْلِقَ لِما فَتَحْتَ، وَلا ناصِرَ لِمَنْ خَذَلْتَ اِلاّ اَنْتَ
صَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَافْتَحْ لی (یا رَبِّ) بابَ الْفَرَجِ بِطَوْلِکَ، وَاصْرِفْ(26) عَنّی سُلْطانَ الْهَمِّ بِحَوْلِکَ، وَاَنِلْنی حُسْنَ النَّظَرِ فیما شَکَوْتُ، وَارْزُقْنی(27) حَلاوَهَ الصُّنْعِ فیما سَاَلْتُکَ، وَهَبْ لی مِنْ لَدُنْکَ فَرَجا وَحِیّا(28) وَاجْعَلْ لی مِنْ عِنْدِکَ مَخْرَجَا هَنیئا.
وَلا تَشْغَلْنی بِالاِهْتِمامِ عَنْ تَعاهُدِ فُرُوضِکَ، وَاسْتِعْمالِ سُنَّتِکَ فَقَدْ ضِقْتُ بِما نَزَلَ بی (یا رَبِّ) ذَرْعا(29) وَامْتَلاَءْتُ بِحَمْلِ ما حَدَثَ عَلَیَّ جَزَعا(30)
وَاَنْتَ الْقادِرُ عَلی کَشْفِ ما بُلیتُ(31) بِه، وَدَفْعِ ما وَقَعْتُ فیهِ فَافْعَلْ بی ذلِکَ، وَاِنْ کُنْتُ غَیْرَ مُسْتَوْجِبِه مِنْکَ، یا ذَا الْعَرْشِ الْعَظیمِ وَذَا الْمَنِّ الْکَریمِ، فَاَنْتَ قادِرٌ یا اَرْحَمَ الرّاحِمینَ، امینَ رَبَّ الْعالَمینَ.
دعاؤه فی رقعة الإستغاثة لطلب الفرج
رُوِیَ أنَّ بعض موالی الهادی علیه السلام یعلمه ما هو فیه من البلاء، وکان فیحبس المتوکّل، فأمره علیه السلام بکتابه هذه القصّه،
فکتبها لیلاً فی ثلاث رقاع، وأخفاها فی ثلاثه أماکن:
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، اِلَی اللّهِ الْمَلِکِ الدَّیّانِ، الرَّؤُوفِ الْمَنّانِ الاَحَدِ الصَّمَدِ، مِنْ عَبْدِهِ الذَّلیلِ الْبائِسِ الْمِسْکینِ فُلانِ بْنِ فُلانٍ.
اَللّهُمَّ اَنْتَ السَّلامُ، وَمِنْکَ السَّلامُ، وَاِلَیْکَ یَعُودُ السَّلامُ
تَبارَکْتَ وَتَعالَیْتَ یا ذَا الْجَلالِ وَالاِکْرامِ
وَصَلَواتُ اللّهِ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِه وَبَرَکَاتُهُ وَدَائِمُ سَلامِه.
اَمّا بَعْدُ، فَاِنَّ مَنْ بِحَضْرَتِنا مِنْ اَهْلِ الاَمْوالِ وَالْجاهِ، قَدِ اسْتَعَدُّوا مِنْ اَمْوالِهِمْ، وَتَقَدَّمُوا بِسَعَهِ جاهِهِمْ فی مَصالِحِهِمْ وَلَمِّ شُؤُونِهِمْ وَتَاَخَّرَ الْمُسْتَضْعَفُونَ الْمُقِلُّونَ مِنْ تَنَجُّزِ حَوائِجِهِمْ لِاَبْوابِ الْمُلُوکِ وَمَطالِبِهِمْ
فَیا مَنْ بِیَدِه نَواصِی الْعِبادِ اَجْمَعینَ، وَیا مُعِزّا بِوِلایَتِه لِلْمُؤْمِنینَ، وَمُذِلَّ الْعُتاهِ الْجَبّارینَ، اَنْتَ ثِقَتی وَرَجائی، وَاِلَیْکَ مَهْرَبی وَمَلْجَأی، وَعَلَیْکَ تَوَکُّلی، وَبِکَ اعْتِصامی وَعِیاذی
فَأَلِنْ یا رَبِّ لی صَعْبَهُ، وَسَخِّرْ لی قَلْبَهُ، وَرُدَّ عَنّی نافِرَهُ، وَاکْفِنی بائِقَهُ، فَاِنَّ مَقادیرَ الاُمُورِ بِیَدِکَ، وَاَنْتَ الفَعّالُ لِما تَشاءُ، لَکَ الْحَمْدُ وَاِلَیْکَ یَصْعَدُ الْحَمْدُ، لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ
سُبْحانَکَ وَبِحَمْدِکَ، تَمْحُو ما تَشاءُ وَتُثْبِتُ، وَعِنْدَکَ اُمُّ الْکِتابِ وَصَلَّی اللّه ُ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِهِ الطَّیِّبینَ، وَالسَّلامُ عَلَیْهِمْ وَرَحْمَهُ اللّهِ وَبَرَکاتُهُ
دعاؤه فی الاحتجاب من المکائد
«وَاِذا قَرَأْتَ الْقُرْانَ جَعَلْنا بَیْنَکَ وَبَیْنَ الَّذینَ لا یُؤْمِنُونَ بِالاْخِرَهِ حِجابا مَسْتُورا – وَجَعَلْنا عَلی قُلُوبِهِمْ اَکِنَّهً اَنْ یَفْقَهُوهُ وَفی
اذانِهِمْ وَقْرا»(32)
«فَاِذا قَرَأْتَ الْقُرْانَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّیْطانِ الرَّجیمِ – اِنَّهُ لَیْسَ لَهُ سُلْطانٌ عَلَی الَّذینَ امَنُوا وَعَلی رَبِّهِمْ یَتَوَکَّلُونَ»(33)
عَلَیْکَ یا مَوْلایَ تَوَکُّلی، وَاَنْتَ حَسْبی وَاَمَلی «وَمَنْ یَتَوَکَّلْ عَلَی اللّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ»(34) تَبارَکَ اِلهُ اِبْراهیمَ وَاِسْماعیلَ، وَاِسْحاقَ وَیَعْقُوبَ رَبُّ الاَرْبابِ، وَمالِکُ الْمُلُوکِ، وَجَبّارُ الْجَبابِرَهِ، وَمَلِکُ الدُّنْیا وَالاْخِرَهِ
رَبِّ اَرْسِلْ اِلَیَّ مِنْکَ رَحْمَهً یا رَحیمُ، اَلْبِسْنی مِنْکَ عافِیَهً، وَازْرَعْ فی قَلْبی مِنْ نُورِکَ، وَاَخْبِأْنی(35) مِنْ عَدُوِّکَ، وَاحْفَظْنی فی لَیْلی وَنَهاری بِعَیْنِکَ، یا اُنْسَ کُلِّ مُسْتَوْحِشٍ وَاِلهَ الْعالَمینَ
«قُلْ مَنْ یَکْلَؤُکُمْ بِاللَّیْلِ وَالنَّهارِ مِنَ الرَّحْمنِ بَلْ هُمْ عَنْ ذِکْرِ رَبِّهِمْ مُعْرِضُونَ»(36) حَسْبِیَ اللّه ُ کافِیا وَمُعینا وَمُعافِیا «فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِیَ اللّه ُ لا اِلهَ اِلاّ هُوَ عَلَیْهِ تَوَکَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظیمِ»(37)
دعاؤه فی الإحتراز من الشرور
یا نُورُ یا بُرْهانُ، یا مُبینُ یا مَتینُ، یا رَبِّ اکْفِنی شَرَّ الشُّرُورِ، وَافاتِ الدُّهُورِ، وَاَسْاَلُکَ النَّجاهَ یَوْمَ یُنْفَخُ فِی الصُّورِ.(38)
دعاؤه فی الإحتراز من المواضع المفزعة فی السفر
«اَفَغَیْرَ دینِ اللّهِ یَبْغُون وَلَهُ اَسْلَمَ مَنْ فِی السَّمواتِ وَالاَرْضِ طَوْعا وَکُرْها وَاِلَیْهِ یُرْجَعُونَ»(39)
دعاؤه لدفع النحوس والمخاوف
عن أبی السرّی سهل بن یعقوب الملقّب بأبی نواس قال: قلت لأبی الحسن علیّ بن محمّد العسکری علیه السلام ذات یوم: یا سیّدی قد وقع إلیّ اختیارات الأیّام عن سیّدنا الصادق علیه السلام إلی أن قال: فی أکثر هذه الأیّام قواطع عن المقاصد، لما ذکر فیها من النحس والمخاوف، فتدلّنی علی الإحتراز من المخاوف فیها؟ فإنّما تدعونی الضروره اِلی التوجّه فی الحوائج فیها.
فقال علیه السلام بعد کلام: فثِقْ باللّه عزّوجلّ، وأخلص الولاء لأَئمّتک الطاهرین علیهم السلام ، وتوجّه حیث شئت، واقصد ما شئت، یا سهل إذا أصبحت وقلت ثلاثا:
اَصْبَحْتُ اللّهُمَّ مُعْتَصِما بِذِمامِکَ(40) الْمَنیعِ الَّذی لا یُطاوَلُ(41) وَلا یُحاوَلُ، مِنْ شَرِّ کُلِّ غاشِمٍ(42) وَطارِقٍ(43) مِنْ سائِرِ مَنْ خَلَقْتَ وَما خَلَقْتَ، مِنْ خَلْقِکَ الصّامِتِ وَالنّاطِقِ، فی جُنَّهٍ مِنْ کُلِّ مَخُوفٍ بِلِباسٍ سابِغَهٍ(44) بِوِلاءِ اَهْلِ بَیْتِ نَبِیِّکَ مُحَمَّدٍ عَلَیْهِمُ السَّلام
مُحْتَجِبا مِنْ کُلِّ قاصِدٍ لی اِلی اَذِیَّهٍ، بِجِدارٍ حَصینِ الاِخْلاصِ فِی
الاِعْتِرافِ بِحَقِّهِمْ، وَالتَّمَسُّکِ بِحَبْلِهِمْ
مُوقِنا اَنَّ الْحَقَّ لَهُمْ وَمَعَهُمْ وَفیهِمْ وَبِهِمْ، اُوالی مَنْ والَوْا وَاُجانِبُ مَنْ جانَبُوا [وَاُحارِبُ مَنْ حارَبُوا]
فَصَلِّ اللّهُمَّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَعِذْنِی اللّهُمَّ بِهِمْ مِنْ شَرِّ کُلِّ ما اَتَّقیهِ، یا عَظیمُ حَجَزْتُ الاَعادِیَ عَنّی بِبَدیعِ السَّماواتِ وَالاَرْضِ، اِنّا «جَعَلْنا مِنْ بَیْنِ اَیْدیهِمْ سَدّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدّا فَاَغْشَیْناهُمْ فَهُمْ لا یُبْصِرُونَ»(45)
وقلتها عشیّا ثلاثا، جُعِلْت فی حصن من مخاوفک وأمن من محذورک(46) فإذا أردت التوجّه فی یوم قد حذّرت فیه، فقدّم أمام توجّهک «الحمد للّه ربّ العالمین» والمعوّذتین، والإخلاص وآیه الکرسی وسوره القدر، وآخر آل عمران(47) وقل:
اَللّهُمَّ بِکَ یَصُولُ الصّائِلُ، وَبِقُدْرَتِکَ یَطُولُ الطّائِلُ، وَلا حَوْلَ لِکُلِّ ذی حَوْلٍ اِلاّ بِکَ، وَلا قُوَّهَ یَمْتارُها ذُو قُوَّهٍ اِلاّ مِنْکَ
(اَسْاَلُکَ) بِصَفْوَتِکَ مِنْ خَلْقِکَ، وَخِیَرَتِکَ مِنْ بَرِیَّتِکَ، مُحَمَّدٍ نَبِیِّکَ وَعِتْرَتِه وَسُلالَتِه، عَلَیْهِ وَعَلَیْهِمُ السَّلامُ
صَلِّ عَلَیْهِمْ، وَاکْفِنی شَرَّ هذَا الْیَوْمِ وَضُرَّهُ، وَارْزُقْنی خَیْرَهُ وَیُمْنَهُ
وَاقْضِ لی فی مُتَصَرَّفاتی بِحُسْنِ الْعاقِبَهِ، وَبُلُوغِ الْمَحَبَّهِ، وَالظَّفَرِ
بِالاُمْنِیَّهِ، وَکِفایَهِ الطّاغِیَهِ الْغَوِیَّهِ(48) وَکُلِّ ذی قُدْرَهٍ لی عَلی اَذِیَّهٍ حَتّی اَ کُونَ فی جُنَّهٍ وَعِصْمَهٍ مِنْ کُلِّ بَلاءٍ وَنِقْمَهٍ، وَاَبْدِلْنی مِنَ الْمَخاوِفِ فیهِ اَمْنا، وَمِنَ الْعَوائِقِ فیهِ یُسْرا، حَتّی لا یَصُدَّنی صادٌّ عَنِ الْمُرادِ، وَلا یُحَلُّ بی طارِقٌ مِنْ اَذَی الْعِبادِ، اِنَّکَ عَلی کُلِّ شَیْءٍ قَدیرٌ وَالاُمُورُ اِلَیْکَ تَصیرُ، یا مَنْ لَیْسَ کَمِثْلِه شَیْءٌ، وَهُوَ السَّمیعُ الْبَصیر.
دعاؤه لدفع همزات الشیاطین
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ
یا عَزیزَ الْعِزِّ فی عِزِّه، ما اَعَزَّ عَزیزَ الْعِزِّ فی عِزِّه، یا عَزیزُ اَعِزَّنی بِعِزِّکَ، وَاَیِّدْنی بِنَصْرِکَ، وَاطْرُدْ عَنّی هَمَزاتِ الشَّیاطینِ، وَادْفَعْ عَنّی بِدَفْعِکَ، وَامْنَعْ عَنّی بِمَنْعِکَ، وَاجْعَلْنی مِنْ خِیارِ خَلْقِکَ، یا واحِدُ یا اَحَدُ، یا فَرْدُ، یا صَمَدُ [یا مَنْ لَمْ یَلِدْ وَلَمْ یُولَدْ وَلَمْ یَکُنْ لَهُ کُفُوا اَحَدٌ]
دعاؤه لدفع کید الأعداء
عنه علیه السلام : أنّه دعا علی المتوکّل، فقال بعد أن حمد اللّه، وأثنی علیه:
(بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ)
اَللّهُمَّ اِنَّکَ اَنْتَ الْمَلِکُ الْمُتَعَزِّزُ بِالْکِبْرِیاءِ، الْمُتَفَرِّدُ بِالْبَقاءِ، الْحَیُّ
الْقَیُّوْمُ، الْمُقْتَدِرُ الْقَهّارُ، الَّذی لا اِلهَ اِلاّ اَنْتَ
اَنَا عَبْدُکَ وَاَنْتَ رَبّی، ظَلَمْتُ نَفْسی، وَاعْتَرَفْتُ بِاِساءَتی وَاَسْتَغْفِرُ اِلَیْکَ مِنْ ذُنُوبی (فَاغْفِرْ لی) اِنَّهُ لا یَغْفِرُ الذُّنُوبَ اِلاّ اَنْتَ
اَللّهُمَّ اِنّی وَفُلانَ بْنَ فُلانٍ عَبْدانِ مِنْ عَبیدِکَ، نَواصینا بِیَدِکَ
تَعْلَمُ مُسْتَقَّرَنا، وَمُسْتَوْدَعَنا، وَتَعْلَمُ مُنْقَلَبَنا وَمَثْوانا، وَسِرَّنا وَعَلانِیَتَنا، وَتَطَّلِعُ عَلی نِیّاتِنا، وَتُحیطُ بِضَمائِرِنا، عِلْمُکَ بِما نُبْدیهِ کَعِلْمِکَ بِما نُخْفیهِ، وَمَعْرِفَتُکَ بِما نُبْطِنُهُ کَمَعْرِفَتِکَ بِما نُظْهِرُهُ
وَلا یَنْطَوی شَیْءٌ مِنْ اُمُورِنا، وَلا یَسْتَتِرُ دُونَکَ حالٌ مِنْ اَحْوالِنا وَلا لَنا مِنْکَ مَعْقِلٌ یُحَصِّنُنا، وَلا حِرْزٌ یُحْرِزُنا (وَلا مَهْرَبٌ یَفُوتُکَ مِنّا، وَلا یَمْتَنِعُ الظّالِمُ مِنْکَ بِسُلْطانِه)(49) وَلا یُجاهِدُکَ عَنْهُ جُنُودُهُ وَلا یُغالِبُکَ مُغالِبٌ بِمَنْعَهٍ، وَلا یُعازُّکَ(50) مَتَعَزِّزٌ بِکَثْرَهٍ، اَنْتَ مُدْرِکُهُ اَیْنَ ما سَلَکَ، وَقادِرٌ عَلَیْهِ اَیْنَ لَجَاَ
فَمَعاذُ الْمَظْلُومِ مِنّا بِکَ، وَتَوَکُّلُ الْمَقْهُورِ مِنّا عَلَیْکَ، وَرُجُوعُهُ اِلَیْکَ
وَیَسْتَغیثُ بِکَ اِذا خَذَلَهُ الْمُغیثُ، وَیَسْتَصْرِخُکَ اِذا قَعَدَ عَنْهُ النَّصیرُ
وَیَلُوذُ بِکَ اِذا نَفَتْهُ الاَفْنِیَهُ، وَیَطْرُقُ بابَکَ اِذا اُغْلِقَتْ عَنْهُ الاَبْوابُ الْمُرْتَجَهُ(51) وَیَصِلُ اِلَیْکَ اِذَا احْتَجَبَتْ عَنْهُ الْمُلُوکُ الْغافِلَهُ، تَعْلَمُ ما حَلَّ بِه قَبْلَ اَنْ یَشْکُوهُ اِلَیْکَ، وَتَعْرِفُ ما یُصْلِحُهُ قَبْلَ اَنْ یَدْعُوکَ لَهُ
فَلَکَ الْحَمْدُ سَمیعا بَصیرا، لَطیفا قَدیرا
اَللّهُمَّ اِنَّهُ قَدْ کانَ فی سابِقِ عِلْمِکَ وَمُحْکَمِ قَضائِکَ، وَجاری قَدَرِکَ، وَماضی حُکْمِکَ، وَنافِذِ(52) مَشِیَّتِکَ فی خَلْقِکَ اَجْمَعینَ سَعیدِهِمْ وَشَقِیِّهِمْ وَبَرِّهِمْ وَفاجِرِهِمْ اَنْ جَعَلْتَ لِفُلانِ بْنِ فُلانٍ عَلَیَّ قُدْرَهً، فَظَلَمَنی بِها، وَبَغی عَلَیَّ لِمَکانِها، وَتَعَزَّزَ (وَاسْتَطالَ) عَلَیَّ بِسُلْطانِهِ الَّذی خَوَّلْتَهُ اِیّاهُ، وَتَجَبَّرَ (وَافْتَخَرَ) عَلَیَّ بِعُلُوِّ حالِهِ (الَّتی جَعَلْتَها لَهُ)(53) وَغَرَّهُ اِمْلاؤُکَ لَهُ، وَاَطْغاهُ حِلْمُکَ عَنْهُ
فَقَصَدَنی بِمَکْرُوهٍ عَجَزْتُ عَنِ الصَّبْرِ عَلَیْهِ، وَتَعَمَّدَنی بِشَرٍّ ضَعُفْتُ عَنِ احْتِمالِه (وَلَمْ اَقْدِرْ عَلَی الاِنْتِصارِ مِنْهُ لِضَعْفی وَالاِنْتِصافِ مِنْهُ لِذُلّی)(54)، فَوَکَلْتُهُ اِلَیْکَ، وَتَوَکَّلْتُ فی اَمْرِه(55) عَلَیْکَ وَتَوَعَّدْتُهُ بِعُقُوبَتِکَ، وَحَذَّرْتُهُ سَطْوَتَکَ(56) وَخَوَّفْتُهُ نِقْمَتَکَ
فَظَنَّ اَنَّ حِلْمَکَ عَنْهُ مِنْ ضَعْفٍ، وَحَسِبَ اَنَّ اِمْلاءَکَ لَهُ مِنْ عَجْزٍ وَلَمْ تَنْهَهُ واحِدَهٌ عَنْ اُخْری، وَلاَ انْزَجَرَ عَنْ ثانِیَهٍ بِاُولی، وَلکِنَّهُ تَمادی فی غَیِّه، وَتَتابَعَ فی ظُلْمِه، وَلَجَّ فی عُدْوانِه، وَاسْتَشْری(57) فی طُغْیانِه
جُرْأَهً عَلَیْکَ یا سَیِّدی، وَتَعَرُّضا لِسَخَطِکَ الَّذی لا تَرُدُّهُ عَنِ الظّالِمینَ، وَقِلَّهَ اکْتِراثٍ بِبَأْسِکَ الَّذی لا تَحْبِسُهُ عَنِ الْباغینَ
فَها اَنَا ذا یا سَیِّدی، مُسْتَضْعَفٌ فی یَدَیْهِ(58) مُسْتَضامٌ تَحْتَ سُلْطانِه مُسْتَذَلٌّ بِعِقابِه(59) مَغْلُوبٌ مَبْغِیٌّ عَلَیَّ(60) مَغْضُوبٌ، وَجِلٌ، خائِفٌ مُرَوَّعٌ(61) مَقْهُورٌ، قَدْ قَلَّ صَبْری، وَضاقَتْ حیلَتی، وَانْغَلَقَتْ عَلَیَّ الْمَذاهِبُ اِلاّ اِلَیْکَ، وَانْسَدَّتْ عَلَیَّ(62) الْجِهاتُ اِلاّ جِهَتُکَ، وَالْتَبَسَتْ عَلَیَّ اُمُوری فی دَفْعِ مَکْرُوهِه عَنّی، وَاشْتَبَهَتْ عَلَیَّ الاْراءُ فی اِزالَهِ ظُلْمِه، وَخَذَلَنی مَنْ اسْتَنْصَرْتُهُ مِنْ عِبادِکَ، وَاَسْلَمَنی مَنْ تَعَلَّقْتُ بِه مِنْ خَلْقِکَ
وَاسْتَشَرْتُ نَصیحی، فَاَشارَ عَلَیَّ بِالرَّغْبَهِ اِلَیْکَ، وَاسْتَرْشَدْتُ دَلیلی فَلَمْ یَدُلَّنی اِلاّ عَلَیْکَ، فَرَجَعْتُ اِلَیْکَ یا مَوْلایَ صاغِرا راغِما مُستَکینا(63) عالِما اَنَّهُ لا فَرَجَ لی اِلاّ عِنْدَکَ، وَلا خَلاصَ لی اِلاّ بِکَ اَنْتَجِزُ وَعْدَکَ فی نُصْرَتی، وَاِجابَهِ دُعائی، فَاِنَّکَ قُلْتَ وَقَوْلُکَ الْحَقُّ الَّذی لا یُرَدُّ وَلا یُبَدَّلُ: «وَمَنْ عاقَبَ بِمِثْلِ ما عُوقِبَ بِه ثُمَّ بُغِیَ عَلَیْهِ لَیَنْصُرَنَّهُ اللّه ُ»(64)
وَقُلْتَ جَلَّ جَلالُکَ وَتَقَدَّسَتْ اَسْماؤُکَ: «اُدْعُونی اَسْتَجِبْ لَکُمْ»(65)
فَها اَنَا فاعِلٌ ما اَمَرْتَنی بِه لا مَنّا عَلَیْکَ، وَکَیفَ اَمُنُّ بِه وَاَنْتَ عَلَیْهِ دَلَلْتَنی، فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ وَاسْتَجِبْ لی کَما وَعَدْتَنی، یا مَنْ لا یُخْلِفُ الْمیعادَ
وَاِنّی لَاَعْلَمُ یا سَیِّدی اَنَّ لَکَ یَوْما تَنْتَقِمُ فیهِ مِنَ الظّالِمِ لِلْمَظْلُومِ وَاَتَیَقَّنُ اَنَّ لَکَ وَقْتا تَأْخُذُ فیهِ مِنْ الْغاصِبِ لِلْمَغْصُوبِ(66) لِاَنَّکَ(67) لا یَسْبِقُکَ مُعانِدٌ، وَلا یَخْرُجُ عَنْ قَبْضَتِکَ مُنابِذٌ، وَلا تَخافُ فَوْتَ فائِتٍ وَلکِنْ جَزَعی وَهَلَعی(68) لا یَبْلُغانِ بِیَ الصَّبْرَ عَلی اَناتِکَ وَانْتِظارِ حُکْمِکَ
فَقُدْرَتُکَ عَلَیَّ یا سَیِّدی وَمَوْلایَ فَوْقَ کُلِّ [ذی] قُدْرَهٍ
وَسُلْطانُکَ غالِبٌ عَلی کُلِّ سُلْطانٍ، وَمَعادُ کُلِّ اَحَدٍ اِلَیْکَ وَاِنْ اَمْهَلْتَهُ، وَرُجُوعُ کُلِّ ظالِمٍ اِلَیْکَ وَاِنْ اَنْظَرْتَهُ
وَقَدْ اَضَرَّنی یا رَبِّ حِلْمُکَ عَنْ فُلانِ بْنِ فُلانٍ، وَطُولُ اَناتِکَ لَهُ وَاِمْهالُکَ اِیّاهُ، وَکادَ الْقُنُوطُ یَسْتَوْلی عَلَیَّ لَوْلاَ الثِّقَهُ بِکَ وَالْیَقینُ بِوَعْدِکَ فَاِنْ کانَ فی قَضائِکَ النّافِذِ، وَقُدْرَتِکَ الْماضِیَهِ، اَنْ(69) یُنیبَ اَوْ یَتُوبَ، اَوْ یَرْجِعَ عَنْ ظُلْمی، اَوْ یَکُفَّ عَنْ مَکْرُوهی(70) وَیَنْتَقِلَ عَنْ عَظیمِ ما رَکِبَ مِنّی، فَصَلِّ (اللّهُمَّ) عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَاَوْقِعْ ذلِکَ فی قَلْبِهِ السّاعَهَ السّاعَهَ قَبْلَ اِزالَتِه(71) نِعْمَتَکَ الَّتی اَنْعَمْتَ بِها عَلَیَّ، وَتَکْدیرِه(72) مَعْرُوفَکَ الَّذی صَنَعْتَهُ عِنْدی
وَاِنْ کانَ عِلْمُکَ بِه غَیْرَ ذلِکَ، مِنْ مُقامِه عَلی ظُلْمی، فَاَسْاَلُکَ یا ناصِرَ الْمَظْلُومِ الْمَبْغِیِّ عَلَیْهِ اِجابَهَ دَعْوَتی
فَصَلِّ عَلی مُحَمَّدٍ وَالِ مُحَمَّدٍ، وَخُذْهُ مِنْ مَأْمَنِه اَخْذَ عَزیزٍ مُقْتَدِرٍ، وَافْجَأْهُ فی غَفْلَتِه مُفاجَأَهَ مَلیکٍ مُنْتَصِرٍ، وَاسْلُبْهُ نِعْمَتَهُ وَسُلْطانَهُ وَافْضُضْ عَنْهُ جُمُوعَهُ وَاَعْوانَهُ، وَمَزِّقْ مُلْکَهُ کُلَّ مُمَزَّقٍ وَفَرِّقْ اَ نْصارَهُ کُلَّ مُفَرِّقٍ، وَاَعْرِه مِنْ نِعْمَتِکَ الَّتی لَمْ یُقابِلْها بِالشُّکْرِ، وَانْزَعْ عَنْهُ سِرْبالَ عِزِّکَ الَّذی لَمْ یُجازِه بِالاِحْسانِ
وَاقْصِمْهُ یا قاصِمَ الْجَبابِرَهِ، وَاَهْلِکْهُ یا مُهْلِکَ الْقُرُونِ الْخالِیَهِ وَاَبِرْهُ یا مُبیرَ الاُمَمِ الظّالِمَهِ(73) وَاخْذُلْهُ یا خاذِلَ الْفِئاتِ(74) الْباغِیَهِ وَابْتُرْهُ عُمْرَهُ، وَابْتَزَّ مُلْکَهُ، وَعَفِّ اَثَرَهُ، وَاقْطَعْ خَبَرَهُ، وَاَطْفِ نارَهُ وَاَظْلِمْ نَهارَهُ، وَکَوِّرْ شَمْسَهُ، وَاَزْهِقْ نَفْسَهُ، وَاَهْشِمْ سُوقَهُ(75) وَجُبَّ(76) سَنامَهُ، وَاَرْغِمْ اَنْفَهُ، وَعَجِّلْ حَتْفَهُ.
وَلا تَدَعْ لَهُ جُنَّهً اِلاّ هَتَکْتَها، وَلا دِعامَهً اِلاّ قَصَمْتَها، وَلا کَلِمَهً مُجْتَمِعَهً اِلاّ فَرَّقْتَها، وَلا قائِمَهَ عُلُوٍّ اِلاّ وَضَعْتَها، وَلا رُکْنا اِلاّ وَهَنْتَهُ وَلا سَبَبا اِلاّ قَطَعْتَهُ، وَاَرِنا اَنْصارَهُ وَجُنُودَهُ وَاَحِبّاءَهُ وَاَرْحامَهُ عَبادیدَ(77) بَعْدَ الاُلْفَهِ، وَشَتّی بَعْدَ اجْتِماعِ الْکَلِمَهِ، وَمُقْنِعِی الرُّؤُوسِ بَعْدَ الظُّهُورِ عَلَی الاُمَّهِ
وَاشْفِ بِزَوالِ اَمْرِهِ الْقُلُوبَ الْمُنْقَلِبَهِ(78) وَالاَفْئِدَهَ اللَّهِفَهِ، وَالاُمَّهَ الْمُتَحَیِّرَهَ، وَالْبَرِیَّهَ الضّائِعَهَ، وَاَحْیِ بِبَوارِهِ الْحُدُودَ الْمُعَطَّلَهَ، وَالاَحْکامَ
الْمُهْمَلَهَ، وَالسُّنَنَ الدّاثِرَهَ، وَالْمَعالِمَ الْمُغَیَّرَهَ، والتِّلاواتِ الْمَتَغَیِّرَهَ وَالاْیاتِ الْمُحَرَّفَهَ، وَالْمَدارِسَ الْمَهْجُورَهَ، وَالْمَحاریبَ الْمَجْفُوَّهَ وَالْمَساجِدَ الْمَهْدُومَهَ، وَاَشْبِعْ بِهِ الْخِماصَ السّاغِبَهِ، وَارْوِ بِهِ اللَّهَواتِ(79) اللاّغِبَهَ(80) وَالاَکْبادَ الظّامِئَهَ(81) وَاَرِ حْ بِهِ الاَقْدامَ الْمُتْعَبَهَ وَاطْرُقْهُ بِلَیْلَهٍ لا اُخْتَ لَها، وَساعَهٍ لا مَثْوی فیها(82) وَبِنَکْبَهٍ لاَ انْتِعاشَ مَعَها، وَبِعَثْرَهٍ لا اِقالَهَ مِنْها
وَاَبِحْ حَریمَهُ، وَنَغِّصْ نَعیمَهُ، وَاَرِه بَطْشَتَکَ الْکُبْری، وَنِقْمَتَکَ الْمُثْلی، وَقُدْرَتَکَ الَّتی هِیَ فَوْقَ کُلِّ قُدْرَهٍ، وَسُلْطانَکَ الَّذی هُوَ اَعَزُّ مِنْ سُلْطانِه، وَاغْلِبْهُ لی بِقُوَّتِکَ الْقَوِیَّهِ، وَمِحالِکَ الشَّدیدِ.
وَامْنَعْنی مِنْهُ بِمَنْعَتِکَ الَّتی کُلُّ خَلْقٍ فیها ذَلیلٌ، وَابْتَلِه بِفَقْرٍ لا تَجْبُرُهُ، وَبِسُوءٍ لا تَسْتُرُهُ، وَکِلْهُ اِلی نَفْسِه فیما یُریدُ، اِنَّکَ فَعّالٌ لِما تُریدُ، وَاَبْرِئْهُ مِنْ حَوْلِکَ وَقُوَّتِکَ، وَکِلْهُ اِلی حَوْلِه وَقُوَّتِه، وَاَزِلْ مَکْرَهُ بِمَکْرِکَ، وَادْفَعْ مَشِیَّتَهُ بِمَشِیَّتِکَ، وَاسْقِمْ جَسَدَهُ، وَاَیْتِمْ وُلْدَهُ، وَانْقُصْ اَجَلَهُ، وَخَیِّبْ اَمَلَهُ، وَاَزِلْ دَوْلَتَهُ، وَاَطِلْ عَوْلَتَهُ، وَاجْعَلْ شُغْلَهُ فی بَدَنِه
وَلا تَفُکَّهُ مِنْ حُزْنِه، وَصَیِّرْ کَیْدَهُ فی ضَلالٍ، وَاَمْرَهُ اِلی زَوالٍ وَنِعْمَتَهُ اِلَی انْتِقالٍ، وَجَدَّهُ فی سَفالٍ، وَسُلْطانَهُ فِی اضْمِحْلالٍ
وَعاقِبَتَهُ اِلی شَرِّ مَالٍ، وَاَمِتْهُ بِغَیْظِه اِذا اَمَتَّهُ، وَاَبْقِه لِحُزْنِه(83) اِنْ اَبْقَیْتَهُ وَقِنی شَرَّهُ وَهَمْزَهُ، وَلَمْزَهُ، وَسَطْوَتَهُ، وَعَداوَتَهُ، وَالْمَحْهُ لَمْحَهً تُدَمِّرُ بِها عَلَیْهِ
فَاِنَّکَ اَشَدُّ بَأْسا، وَاَشَدُّ تَنْکیلاً، وَالْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعالَمینَ
دعاؤه فی دعوة المظلوم علی الظالم
اَللّهُمَّ طُمَّهُ بِالْبَلاءِ طَمّا، وَعُمَّهُ بِالْبَلاءِ عَمّا، وَقُمَّهُ بِالاَذی قَمّا…(84)
دعاؤه فی العوذة لوجع الرأس
خذ قدحا من ماء، واقرأ علیه:
«اَوَ لَمْ یَرَ الَّذینَ کَفَرُوا اَنَّ السَّمواتِ وَالاَرْضَ کانَتا رَتْقا فَفَتَقْناهُما وَجَعَلْنا مِنَ الْماءِ کُلَّ شَیْءٍ حَیٍّ اَفَلا یُؤْمِنُونَ»(85)
ثمّ اشربه، فإنّه لا یضرّه إن شاء اللّه تعالی.
دعاؤه فی العوذة لریح اُمِّ الصبیان
اکتب فی ورق(86) وعلّقه علیه:
بِسْمِ اللّهِ الْعَلِیِّ الْعَظیمِ الْحَلیمِ الْکَریمِ…(87)
دعاؤه فی العوذة لمن لا یرید أن یعبث الشیطان بأهله فی نفاسها
الولید بن نقیه مؤذّن مسجد الکوفه قال : حدّثنا أبو الحسن العسکری عن آبائه، عن محمّد الباقر علیهم السلام قال: من أراد أن لا یعبث الشیطان بأهله ما دامت المرأه فی نفاسها فلیکتب هذه العوذة بمسک و زعفران، بماء المطر الصافی، ولیعصره بثوب جدید لم یُلبس ولبس منه أهله وولده ولیرشّ الموضع والبیت الذی فیه النفساء، فإنّه لا یصیب أهله ما دامت فی نفاسها ولا یصیب ولده خبل ولا جنون ولا فزع ولا نظره إن شاء اللّه تعالی :
بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحیمِ، بِسْمِ اللّهِ، بِسْمِ اللّهِ، بِسْمِ اللّهِ وَالسَّلامُ عَلی رَسُولِ اللّهِ…(15)
دعاؤه فی العوذة لطلب الولد
اتّخذ خاتما فصّه فیروزج، واکتب علیه:
«رَبِّ لا تَذَرْنی فَرْدا وَاَنْتَ خَیْرُ الْوارِثینَ»(88)
1) منک، خ ل.
2) بک، خ.
3) تعجز.
4) علیه، خ.
5) للتَّوَجُّه، خ.
6) البقره: 186.
7) الزمر: 53.
8) الصافات: 75.
9) الإسراء: 110.
10) أی إلی العذاب والخزی والندامه.
11) أوقعته فی الجهد والمشقّه.
12) المساقط و المهالک التی توجب العبره و البکاء منّی ومن غیری.
13) عجز وضعف، عالنی الشیء: غلبنی وثقل.
14) فانّه لیس مثله للحاجه (خ ل).
15) تقدّم فی الصحیفه الباقریّه.
16) سریعا.
17) یُکسر، وفی السجادیّه: یُفْثَأَ بِه.
18) به، خ.
19) رَوْحِ، خ.
20) بِقُدْرَتِکَ، خ.
21) اِرادَتِکَ، خ.
22) نَهْیِکَ.
23) الْمَدْعُوُّ، خ.
24) النازله من نَوازل الدنیا.
25) أثقلنی.
26) اکْسِرْ، خ.
27) اَذِقْنی، خ.
28) أی عاجلاً وسریعا.
29) لم اَطَقْهُ ولم اَقوِ علیه.
30) هَمّاً، خ.
31) ما مُنیتُ، خ.
32) الإسراء: 45 و 46.
33) النحل: 98 و 99.
34) الطلاق: 3.
35) استُرنی.
36) الأنبیاء: 42.
37) التوبه: 129.
38) تقدّم ص136 دعاء 20 عن الامام الجواد علیه السلام (نحوه).
39) آل عمران: 83.
40) الحق والحرمه الّتی یذمّ مضیّعها.
41) لا یُباری.
42) ظالمٍ.
43) الّذی یطرق بشرّ.
44) تامّه.
45) یس: 9.
46) إلی هنا فی الصحیفه العلویّه: 467 الدعاء: 260.
47) «اِنَّ فی خَلْقِ السَّماواتِ وَالاَرْضِ إلی آخر السوره….».
48) الْمُغْوِیَهِ، خ.
49) وَلا مَهْرَبٌ لَنا نَفُوتکَ بِه وَلا یَمْنَعُ الظّالِمَ مِنْکَ سُلْطانَهُ وَحُصُونَهُ البلد.
50) یعارضک فی العزّه.
51) المغلقه.
52) وَنافِذِ حُکْمِکَ وَماضی، خ.
53) الّذی نَوَّلْتَهُ، خ.
54) وَلَمْ اَقْدِرْ عَلَی الاِسْتِنْصافِ مِنْهُ لِضَعْفی وَلا عَلَی الاِنْتِصارِ لِقِلَّتی وَذُلّی، خ.
55) فَوَکَّلْتَ اَمْرَهُ اِلَیْکَ وَتَوَکَّلْتُ فی شَأْنِه، خ.
56) بَطْشَکَ، خ.
57) لجّ.
58) یده، خ.
59) بِعَنائِه، خ.
60) عَلَیْهِ، خ.
61) مَرْعُوبٌ، خ.
62) عنّی، خ.
63) مشتکیا، خ.
64) الحجّ: 60.
65) غافر: 60.
66) الْغاضِبِ لِلْمَغْضُوبِ، خ.
67) لأنّه، خ.
68) اَفحش جزعی.
69) أنَّهُ، خ.
70) مَکْرُوهَهُ عَنّی، خ.
71) إزاله، خ.
72) تکدیر، خ.
73) الطاغیه، خ.
74) الفرق بلد.
75) السوق: جمع ساق.
76) اقطع.
77) العبادید والعنادید: الفرق من الناس الذاهبون فی کلّ وجه.
78) الوجله، خ.
79) وهی اللحمه المطبقه فی أقصی سقف الفم.
80) المُتْعِبه.
81) العاطشه.
82) لا شفاء منها، خ.
83) بِحَسْرَتِهِ، خ.
84) تقدّم فی الصحیفه النبویّه.
85) الأنبیاء: 30.
86) رقّ، ب.
87) یأتی فی الصحیفه العسکریّه: دعاء 17.
88) الأنبیاء: 89.
